新聞自由的理論
第一項新聞自由的演進 新聞自由是新聞哲學的中心課題，所以在討論新聞哲學以前，理應對新聞自由 演進的歷史先予敘述。 遠在一七,五三年八月三十日，美國費城的獨立鏡報（Independent Reflector） 就曾說過：「新聞自由正像其他自由權利一樣，談論的人很多，但瞭解的人 太少。」（The liberty
of the press，like civil liberties，is talked of
many and understood
but by few.） 然而，儘管「新聞自由」是個意義含混的名詞，但愛好自由民主的人士，都把 它看得極端重要。例如：威克斯（John Wilkes）：「新聞自由是英國每位 公民的天賦權利，是一切自由最堅強的堡壘。」 哲弗遜（Thomas Jefferson）：「我們自由權利的保證，基於新聞自由，不能限 制，也不能喪失。」 拉斯基（Harold J
Laski）：「一個民族，沒有新聞自由，就沒有自由的基礎。」 聯合國認為：新聞自由為人類基本自由之,一，而充分的新聞自由，為一切 自由的踏腳石。但，這些格言，僅說明了新聞自由的重要性，並沒有說明 新聞自由的意義，也許正像美國聯邦派領袖哈密爾頓（Alexander
Hamilton）所說：「誰能為【新聞自由】下一具體的定義？」 的確，新聞自由是個爭訟紛紜的名詞，它是在社會演進過程中，民主政治的產 品，它的意義是變動的，隨時間、空間而各不相同。例如，英國十七世紀 新聞自由的含義不同於十八世紀；十八世紀不同於十九世紀。依空間論， 目前美國新聞自由的意義，不同於蘇俄、阿聯（埃及）、土耳其、印尼、南 韓，亦不同於中國。同時，世人公認英美為當前最有新聞自由的國家，但 自二次大戰後，英美許多有識之士，咸認新聞自由因獨佔而失去意義。所 以要瞭解新聞自由的含義，必須從它發展的歷史上尋求解答。 公元一四五○年，德人戈豋堡（Johann Gutenberg一三九八-------一四六八年） 發明活版印刷，一百年後，印刷術普及歐洲，因此，產生了「出版自由」 的問題。 以英國為例，新聞自由的發展，約分三個時期。 （一）爭取出版自由（Freedom of
Press）：自一五三八年英王享利八世建立 特許制度，經一五五七年皇家出版公司特許狀，及一五八六年與一六三七年兩次出版法庭命令，使出版成為特許獨佔事業。任何人未得許可，不得印刷任何出版品。如違反特許制度，不管印刷品性質內容為何，政府均可予以任意處罰。故此時新聞自由的含義有三： （1）免除出版前之特許或請領執照（License）； （2）免繳保證金； （3）出版前免於檢查。 此項要求，經一六四○年之「清教徒革命」，及一六八八年之「光榮革 命」，至一六九五年即廢除特許制，而獲得出版自由。 （二）爭取意見自由（Freedom of
Expression）：自一六九五年廢除出版特許
制後，人民進而要求討論及批評政治的自由；政府則以「知識稅」（Tax on
Knowledge）迫害報紙之發行，以津貼制（Subsidious System）扶助支
持政府之報紙，並以煽動誹謗罪（Seditious Libel）壓制一切不利政府
的新聞與言論。在此時期，凡討論或批評政治，報導政府或國會新聞，
不論批評正當與否，或報導新聞內容為何，均以煽動誹謗罪懲處。後經
威克斯（John Wilkes）、康貝特（William Cobbett）、柯里爾（Richard
Carlile）與格蘭斯豋（William Gladstone）等無數自由戰士的奮鬥，始
於一七九二年制定了進步的法克斯誹謗法案（Fox’s Libel Act）至一
八三二通過改革法案，一八六一年廢除「知識稅」，隨之獨立報業第四階
級（Fourth Estate）興起，意見自由的原則，即告確立。 （三）爭取新聞自由（Freedom of
Information）：消息自由在我國通稱為新
聞自由。自一次大戰後，各國政府為保障國家安全，竭力擴張「機密消
息」的範圍，限制新聞發佈，於是報業提出「人民知之權力」（People’s
Right To Know）的口號。二次大戰後，約有十億人口關入鐵幕，與
自由世界斷絕消息流通。因之英美報業，又提出採訪自由，消息傳遞自
由及閱讀、收聽自由等。所以英美現代新聞自由的含義，在國內為免於
政府與實力團體干涉，及接近新聞來源自由，亦即採訪自由。在國外為
自由採訪，自由傳遞消息免於檢查，及自由閱讀，自由收聽的自由。 第二項 新聞自由的含義 由上所述，可將西方傳統新聞自由的含義，綜括如左： （一）出版前不須請領執照或特許狀，亦不須繳納保證金； （二）出版前免於檢查，出版後除擔負法律責任外，不受干涉； （三）有報導、討論及批評公共事務的自由； （四）政府不得以重稅或其他經濟力量迫害新聞事業，亦不得以財力津貼或賄賂新聞事業； （五）政府不得參與新聞事業之經營； （六）自由接近新聞來源，加強新聞發佈，保障採訪自由； （七）自由使用意見傳達工具，免於檢查，保障傳遞自由； （八）閱讀及收聽自由，包括不閱讀不收聽之自由。 國際新聞學會（International Press
Institute），係以促進新聞自由為目的， 認新聞自由之含義有四： （一）自由接近新聞（Free Access
To News）； （二）自由傳播新聞（Free Transmission of
Ness）； （三）自由發行報紙（Free Publication
of Newspapers）； （四）自由表示意見（Free Expression
of Views）。 根據以上標準，可說世界上沒有一個國家享有充公新聞自由。目前大致接近 以上標準的，在北美有美國及加拿大；南美有烏拉圭；大洋洲有澳大利亞與 紐西蘭；在亞洲僅有日本；歐洲有英國、比利時、瑞士、瑞典、丹麥、挪威、 冰島；而非洲尚無一個國家享有新聞自由。在上列享有新聞自由國家的新聞 事業，僅對採訪自由尚不滿意，認為需要斷續爭取。同時，這些國家在戰時 或緊急狀態，對新聞自由仍有許多限制。 第三項 新聞自由的價值 自一六四四年，英人約翰 • 米爾頓（John Milton）提出新聞自由請願書（Areopagitica）後，人類爭取新聞自由的運動，真可說是風起雲湧。至一七九一年，美國通過憲法第一修正案（First Amendment），規定「國會不得制訂任何法律限制------新聞自由。」自此以後，各國憲法，均有類似條款，遂使新聞自由成為一種神聖不可侵犯的權利。但新聞自由受憲法保障之理由安在？綜括而言，係基於新聞自由具有左列價值： （一）新聞自由是尋求真理的途徑。一六四四年，英國經濟學家羅賓遜 （Henry Robinson），認為真理係在充分討論後出現（Truth comes after full discussion）。同年，米爾頓斷言無人可以獨佔真理，而真理 係在出版品充分自由的競爭下，然後才能產生。所以他主張吾人欲實 現真理，必須要有新聞自由。 （二）新聞自由是人民權利的保障。英人威克斯（John Wilkes）曾說：「新 聞自由是每位公民的天賦權利，是一切自由最堅強的堡壘。」美國第三任總統折弗遜亦說：「我們自由權利的保證，係基於新聞自由。」這些格言，充分說明了新聞自由具有保障人民其他自由權利的作用。因為凡有新聞自由的地方，必可防止政府權力的濫用。 （三）新聞自由是民主政治的靈魂。民主政治是輿論政治，係以意見自由市場（Free market
place of ideas）的存在為前提。設若新聞事業不能享有自由，則輿論必為膺品，意見自由市場亦不存在。所以新聞事業是社會輿論與國家政策的橋樑，沒有新聞自由，便不可能有真正的民主政治。 （四）新聞自由是社會進步的動力。新聞自由不僅可使自己之新觀念及新發現公之於世，同時亦可自由獲知他人智慧創造之結晶，此均為促進社會進步之因素。此外，新聞自由具有防止腐敗、消滅特權以及發揮公共監察之作用，此亦為社會進步不可缺少之動力。 （五）新聞自由是世界和平的基礎。「紐約時報」星期版資深編輯馬克爾 （Lester Markel）曾說：除非各民族之間能有更多更真實的瞭解， 否則國際間便不可能有真正的和平。徵諸人類的歷史，大多數的戰 爭係由誤解而發生。而誤解之原因，又多為政府控制新聞媒介，用 於歪曲宣傳及製造偏見所造成。所以要保障世界永久和平，必須從 保障新聞自由，免於政府控制，及促進民族間之瞭解做起。 由上證明，新聞自由僅是一種手段，並非是一種目的。換言之，祇有新 聞自由在努力達成上述五大目標時，然後它才受到法律的保障。 第四項 新聞自由的流弊 在新聞學的理論中，新聞事業應是一種公益事業（Public Utility）。但自十九世紀末葉，新聞事業已成為龐大的商業，而新聞事業商業化後，其對新聞自由已發生嚴重的影響。 大家都知道，「言論獨立係基於經濟獨立。」所以新聞事業，努力追求經濟利潤，這是無可厚非的事。但問題在新聞事業是否因本身的經濟利益，而有意無意的形成某種偏見，進而阻礙相反意見的發表？美國著名新聞學者皮特遜博士（Dr. Theodore Peterson）對這個問題的回答是肯定的。 自新聞事業企業化，報業為爭取銷數及廣告收入，編輯往往不以反映輿論，發揮新聞自由的功能為職責，而以迎合讀者興趣為新聞價值的判斷標準。因之，在「新聞自由」神聖的口號下，從事毫無限制的自由競爭，但這種競爭愈演愈烈，至十九世紀末期，竟不擇手段施出「黃色新聞」的伎倆，這不僅是對新聞自由的諷刺，而且成為社會的嚴重問題。 「黃色新聞」僅是惡性競爭的一項結果，更危險的是新聞事業所有權的集中。自世界一次大戰後，歐美各國新聞事業，均不斷進行合併，而且直至現在，仍在激烈的進行中。世界人口正在迅速增加，人民對新聞與意見媒介的需要亦日趨重要，但不幸這些媒介單位的數量卻日趨減少，新聞與意見的不同點愈來愈少，而能透過媒介發表意見的人數更少。因此有識之士，認為言論自由與新聞自由均己面臨嚴重危機。 新聞事業的工作，應永遠與讀者的利益相同，只要讀者對傳播媒介享有選擇的自由，他的利益便會在新聞自由的保障中獲得保障。但目前歐美各國，絕大多數地區為「一城一報」，人民對傳播媒介，業已失去選擇的自由，因此傳播媒介與讀者的關係愈來愈遠，讀者意見與讀者利益已不再為新聞事業所重視。 第五項 新聞自由的責任 新聞自由不僅受到報業商業化的威脅，而且由於近代科學技術的發明，以及太空傳播衛星的應用，它的影響力真可說是瞬息無遠弗屆，久長而深遠。現代傳播媒介，不僅可影響個人安危、社會秩序、公共道德、善良風俗，而且可以直接決定國家與世界人類的前途。如此重要的傳播工具，對它表現的品質（新聞與意見），能不確立其標準？對它應負的責任，不應明白予以規定？對它的自由，不應合理予以限制？民主政治是一種法治政治，沒有一種權利免於法律的限制，也沒有一種行為免於社會的責任。 新聞自由是一種神聖的權利，是自由文明社會的象徵。它必須善盡社會責任，然後才有實質的意義。 言論自由的理論 第一項 言論自由的重要性 言論自由乃個人自由權利的一種，要明白言論自由的重要性，應首先明白個人自由的價值。 自民主主義興起後，人們發現自由與生命同等重要，因此有「不自由，毋寧死！」的口號。而且事實上，已有無數自由鬥士為爭取自由而殉身，由此可知自由價值的重大。 就社會而言，個人自由是社會的最大財富，是社會秩序、社會和諧與社會力量的源泉。一個社會，沒有自由的個人，不可能有永久與共同的利益，也不可能有正常而健全的發展。因為民主政治的基礎，在於人民的品質，正像亞里斯多德（Aristotle）所說：「最佳的統治是統治最佳的人民」（The best rule
is ruling over
the best）。一個聰明的政府，主要在誘導最大多數的人民，具有自由而負責的思考能力，並將此種能力做為社會行動的方針。美國著名神學家芮哈博士（Dr. Reinhold Neibuhr）認為自由社會是自由人的社會廣含（The social Dimension
of free man），是最正當最有效的社會，因為祇有這種社會才是完美人類（full-grown men）的理想社會。 至於言論自由的重要性，因新聞自由乃言論自由之延伸，所以新聞自由的價值，絕大部份都是言論自由的價值。因此可以說，新聞自由祇有充分反映言論自由時，它才應受法律的保障。 在人民的自由權利中，任何自由都是密切關聯的。不過在這些自由權利中，言論自由具有特別重要的地位。理由是，如果人與人之間不能自由傳達思想，則其他任何自由都不安全。因為自由傳達思想，為人民達成共同目標與對抗權力侵害之唯一方法。故人民只要有言論自由，則自由社會的種子即已存在其中，同時各種伸展自由權利的必要手段亦已具備。所以言論自由，在各種自由中，為唯一能保障及促進其他自由的一種基本權利。因此，當一個政府變為獨裁時，言論自由與新聞自由往往是它攻擊的第一目標。故在現代國家中，言論自由與一般自由的意義是不能分割的。 言論自由的個人價值，主要在促進人與人間的瞭解，消息與意見的交換。所以言論自由的重要性，不僅為了自由發表自已的消息與意見，而且還為了獲知他人的消息與意見。因這些知識實為個人生存所必需。 言論自由的社會價值，也是極為明顯的。因消息與意見的傳播，為社會之主要特徵。所以除了允許個人言論自由外，社會沒有任何其他方法獲得進步所需的消息與意見。因此，任何控制言論自由的嚴厲手段，勢將危害社會的健全發展。 第二項 言論自由的保障 根據言論自由的功效，認為公共事務，凡引起爭執的問題，祇要經過公開辯論，真理自然產生。這是言論自由得到社會寬容與法律保護的基本理由。 再者，文明的社會，係建立於各種觀念的基礎上，它的生存、進步、均取決於觀念的不斷更新。不過一個新觀念的產生，往往遭遇舊勢力的反對。所以言論自由不僅應受法律的保護，而且還要有社會的鼓勵才行。 言論自由，難免有錯誤的意見產生。但無意的錯誤，必須予以寬容，否則辯論便無可能。同時，根據自由主義的理論，認為少數錯誤意見，不僅無害於真理，而且有助我們對真理的發現。 第三項 言論自由的限制 言論自由，究竟應否予以限制？這是很值得討論的一個問題。前面說過，當追求真理時，要容忍錯誤，但此並非指一個人在道義上有故意犯錯或拒絕追求真理的權利，否則他的言論自由應予限制。 根據現代社會的觀念，任何自由都是法律上的一種權利，都有某種限制。如果言論自由觸及誹謗、污辱、猥褻、煽動暴亂，或引起明白而立即的危險 （Clear and
Present Danger），法律就予以干涉或剝奪他的言論自由。哈佛大學霍根教授（Dr. Willoam
E. Hocking）曾將政府限制言論自由的準則，歸納為左列三點： （一）自由不得侵害他人的實質利益； （二）在「明白而立即的危險」的情況下，大眾安全的利益優於個人的自由權利； （三）自由權利須 履行法律義務，以維持最有價值的社會觀念與道德標準。 總之，任何自由權利都不能成為一種侵略行為。否則，政府不僅限制而且還應予以干涉。一個自由社會，絕對不能容許威脅他人自由的言論任意傳播，因自由的原則，是自由而積極的維護自由本身的普遍存在，不得為擴充自由自由而侵害他人的自由。
第四項 言論自己與新聞自由的區別 通常認為，新聞自由言論自由的延伸。但自廣播電視出現後，言論與新聞自由，似乎又無不同之處。兩者原則相同；功能相同，存在的理由相同；人類有言論自由，亦應有新聞自由。因此新聞自由的理論根據，可說全部沿襲了言論自由的基礎。 然而，若仔細考慮，就會發現兩者尚有許多相異之點： （一）言論為人類本能，不需外界機械的協助；新聞事業為進化文明的一種制度，當各種新機器應用，使其具有強大而廣泛的影響力。 （二）言論自由是人類普遍的要求，應歸每一個自然人所享有；新聞自由是一種人為與機械的活動，僅為少數出版商所享有。這項顯然的差異，就可知道兩者在實質上根本不同，因為少數出版商無論如何不能視為人民全體。 （三）說話祇能成為一種藝術，絕不能成為一種職業；但新聞事業至少是一種職業，而且通常是一個龐大的企業。 （四）言論的影響力，僅及談話的對象，影響所及最多不過數百人；而新聞事實（包括廣播、電視、電影）的對象，通常均以千百萬人計。如一九六三年美國故總統甘迺迪的葬禮，僅電視觀眾即有三億人。言論之影響力限於一時，出版事業之影響力，其紀錄性則歷時甚久。 總上所述，可知言論自由，正像威克斯所說，是每位公民的天賦權利。人民享有這種權利，完全站在平等的地位，無需外力的援助。而新聞自由，僅為少數出版商的特權，其存在係基於言論自由的理論基礎，所以只有出版內容充分反映多數人民之意見時，新聞自由才能受到言論自由的同等保護。不過，這種可能是很少希望的；如果不信，請將各國報業言論與各國大選結果略一比較，就可明白。 尤有進者，言論自由的價值，基於「真理愈辯愈明」的前提。但不禁令人懷疑，現代新聞機構每天不斷的發表意見（各種評論）
究竟有幾項意見經過公開辯論？而其發表的意見，是否就是最好見
解，也很值得懷疑。 從語言學觀點看報紙標題 報紙標題的成功與否，據個人觀察！起碼有三個要件： 是招呼性。像滿街市招，引導讀者的眼睛，決定從那一條路或者店面逛起。二是誘發性。強烈的字眼、新鮮的語感，容易抓住讀者的注意力，誘發一窺究竟的好奇心。三是明朗性。明快地告訴讀者今日菜單，或速食店的食譜，讓讀者很快獵取所需。以上三種特性，透過語言文字的處理藝術，有的妙趣天成，端賴編輯人員的神來之筆。當然有些嚴肅的重大新聞，它又可以密集猛攻，發揮新聞尖兵的功能，君不見天安門血腥大屠殺之後那一個禮拜，各報連日加強報導，直行標題，有如地對空飛彈，橫行標題有如魚雷快艇，都對準屠夫的老巢，施以最猛烈的攻心激戰。神州之怒，全世界都在沸騰，完全靠這些編輯人的手舞足蹈。 報禁解除以來，國內報業的競爭進入白熱化，標題的編輯站在最前線，尤其頭版頭條，也許能左右報攤上的零售量（不曉得有關部門做過這種調查統計否？也許可以由書報攤商來統計）。好的標題有時會嬴得讀者喝采，甚至被視為文學先知，本文正想把焦點放在語言的問題上。筆者在閱報、檢報、剪報之餘，曾對一年多來日趨靈活的新聞標題進行觀察，並大膽肯定它正在塑造國語文的新風貌。媒體語文的換血，似乎可以從標題的革新開始，下面是常用的手法。 諧音。反語方言。俚語加味言語？ 第一、報紙標題最常見的法寶是利用諧音，表達一語雙關，也增加不少諧趣。例如：（1）「命在旦夕，殺雞取卵：成本不敷，以量制價」（76年11月21日聯
合） （2）「台電觸媒頭，當了冤大頭：契約新價不合理，台電潘氏企業談判破
裂」（77年4月15日中時） （3）「她的歌聲有孕味、吳雪芬上雙星報喜，果然有喜了」（77年5月11
日中時） （4）「夫妻夫妻、何必稅在一起」（78年6月5日聯晚），夫妻本應「睡」
在一起，也可分床睡，奈何強迫天下納稅人必「稅」在一起。「夫妻
夫妻」表示複數，又可以理解為露水鴛鴦，這就充分發揮語言的岐
義性。這種手法也出現在天安門廣場的「民主訢求」上，隨處可見
被搾碎的小玻璃瓶（汽水瓶或啤酒瓶），有人乾脆懸起標語「小瓶破
了」掛上一只小瓶，象徵鄧小平晚節不保，粉身碎骨，碎碎（則人
民）平安。 第二、利用修辭學上的「反襯法」，造成一種反諷。最常見的如：「喊人權傷
人權」「光明日報不光明」、「遠遠遲到，精神不晚」、「年輕的「遺老」、」
「富鄉里不富裕，建設落後」、「天安門上天也不安」「衛生棉條不衛
生？」、「受到最高點、為國旗扯破臉」。 第三、利用方言詞、以喚起廣大的雙語讀者的注意力。例如「九層樓仔火燒
厝、驚魂五小時」（77年7月6日中時、）「民主豬腳，卡好賺、台
灣式吉普賽人緊追巡迴演講。」（77年4月9日自立晚報）、「銀行手
頭緊，西瓜靠大邊」
（77年7月6日中時）「工務局，一聲令下、真折！居民難抑興奮之
情，真爽！」
（77年8月2日中時）出現最多的自然是閩南語詞彙，俯拾可得。 第四、標題上每天創造一些新名詞，並且義務替這些新詞打廣告，使它進入
「新聞辭典」排行榜。如最近一兩年流行詞有「x x x症候幫」，去年
的「七七症候幫」、「十三全症候幫」今年的「年底選舉症候幫」。另
外，有報紙稱裕仁為「東京的末代皇帝」因為有人要求皇族遷至京都。
又有人把吳伯雄市長形容為「官派末代市長，未演先轟動」而把吳勇
雄去年六月底的行動稱為「爆炸秀」。連帶的「飆車族」、「上班族」「紅
唇族」「青春族」，也紛紛出籠。 第五、利用成語或俚諺不可任意改字的特性，強行改字，並取諧音，造成成
語重組的新鮮感。例如：「先有後婚姻」（77年8月15日自立晚報），
過去是說「先上車後補票」現在進一步「有之而後婚」使「先友後婚」
之傳統教條得到改造，並獲新義。又如「蓋大廈轟轟裂裂，搞得鄰居
哭喪著臉」（77年9月20日中時）「採訪陽台上，悠然見南瓜：水耕
疏菜走進了家庭」（77年3月20日中央日報星期增刊）、「行到水源
處，坐看垃圾堆」（77年8月2日中時）。這見於廣告者尤多，如「中
國石油，無鉛無掛，一路受歡迎。」「大盜之行天下圍攻。」
「我就這樣胸滿意足了」（隆胸藥品廣告）等。 第六、有些行業語轉借十分貼切，造成意想不到的效果。例如：「青少年把
自己關在漢堡裏，成了維他命的拒絕往來戶」（77年7月17日中時）、
「英鎊猛踩油門、日幣滿檔前進、澳幣減慢速度、美元馬力不足」（77
年7月26日中時）、「教頭難產，苦了接生婆；壓力太大，籃協血壓
高」（同上）。幾家晚報的股市版面，充滿這種人間百態的語言，以六
月十三日的中時晚報為例：「公司扯後腿，遠百腳勁仍大」、「味全溫
吞，櫻花張持平常心，台泥盤中點火，不失大將風範」、「中化農林主
力間步調不一，捉對廝殺」、「大魯閣展開肉搏戰，多方尾盤略勝一籌」
廣告語言可能是轉借語言的大盤商，例如：參加選美是年輕的權利，
一舉三得，讓妳一生傳為「美」談。妳是全球中國人的「焦點」。（今 年中國小姐選拔廣告）、「光男的一小步，中國人的一大步，腳踏實地，
再創佳績」（肯尼士球鞋廣告），後而這兩例，不是行業語，但是「傳
為美談」、「腳踏實地」兩個成語卻搶盡鋒頭。 新聞 • 編輯 創新 • 標題 污染國語？ 標題的技巧，最好由編輯人寫成書來細談，筆者手邊順手拈來的例子多屬中時 報系，並不表示時報編輯高人一等，本文抓這些例子也不是要來「會診」 什麼的，而只是就語言學的觀點，提出一些個人看法。首先，我們要問， 這種充滿創意的標題，反映了什麼現實，當然是新的語言訢求，我猜想，「生 產」這類標題的編輯人，一般是較年輕的一群，他們的語言和上一代的報 人必然有些不同，他們面對一則引起心靈悸動的訊息，絕不肯讓它不聲不 響蟄居報角。傳統的權威可能會暗示他們，不要去主導新聞的價值，讓它 中性化，客觀化，讓讀者去決定它，但我們的新編輯會說，讓所有標題眾 聲喧嘩，互相較勁，對於無所感應的讀者，什麼標題都一樣，我們的「文 學標題」，是要給文化人看的。其次，這種語言的嘗試，真能反映國語文的 風貌嗎？許多國語文專家，語文教師，可能憂心忡忡，宣判這是「語文污 染」他們耽心自己的教育成果毀於一旦，成語怎麼可以亂改？它們約定俗 成，一兩千年都不改，你們怎麼能惡意破壞？是不是要讓斯文淪於萬劫不 復的地步？甚至有人想到為語文立法。他們忽略了語言具有既保守又創新 的特性，在五千年滾動的歷史中，先民的語言從來沒有定型過。他們誤以 為孔子一定可以理解朱熹的語言，其實錯了。孔子的語言固然承襲許多商 周以來的詩書雅言，可是他的許多不用典故、平易近人的話語，卻被奉為 二、三千年語言的金科玉律，如：「道聽途說」、「惡居下流」、「不得其門入」、 「盡地自限」「割雞焉用牛刀」、「求仁得仁」、「有教無類」、「當仁不讓」、「己 所不欲，勿施於人」、「盡善盡美」-------而語言就是這樣世世代代不斷的層 積。許多成語典故，後代的用法已跟它的原始詞源脫節，甚至寫法也已改 變。從歷史上看，改造老成語的事歷代都在進行：就現代而言，「好高騖遠」 要比「好高騖遠」容易理解，「不容置喙」何妨說成「不容插嘴」，「無庸諱 言」可以說成「不必隱瞞」，由此可見成語並非一成不變的東西，當它不再 新鮮活潑，也很可能遭淘汰，而新的成語，則時時刻刻在增加，主要來自 口語，其次才是來自文人的創造。韓愈筆下的「物不平則鳴」「業精於勸勤 荒於嬉」：歐陽修筆下的「醉翁之意不在酒」；周敦頤筆下的「出淤泥而不 染」：張戴筆下的「民胞物與」、「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學 為萬世開太平」都是不朽的創造。由此看來，語言是充滿創造性的，語言 學家只承認語言的混雜或模糊現象，不承認有所謂污染，當語言改換了面 目，我們說它演變，漸變來自「積非成是」，既然非可以成是，我們實在不 必耽心是可變非，只要它不減低傳訊的功能。每個時代有每個時代的大眾 語，它通行於市井之間作為大眾傳媒的龍頭，報紙是塑造新語言的苗圃， 比較海峽兩岸的報紙，此事思過半矣。我們的看法是，報紙要忠實地記錄 當代的語言，傳達具有個性的聲音，惟陳腔濫調之務去，不知新聞界諤諤 多士，以為然否。 摘自李瞻—比較新聞學
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